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无上的智慧——文殊菩萨
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233979222.html
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;又能精通内典,在佛学领域上创发新义.因此研究者或以支公为「中,印两大学术思想连类融会之代表人物」,或认为支公「对中国文化思潮由玄学向佛教的转变,起了极重要的作用.」可见支公确足为当时玄佛交涉的代表... 刘果宗 〈支道林在玄学盛兴时代之地位〉,《中华文化复兴月刊》5卷7期,1972/7.
林丽真先生 〈从世说新语看魏晋清谈论辩的主题〉,《书目季刊》10卷2期,1977/3.
王晓毅...
洪嘉琳
|佛学论文|因明|五明|
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权利而归顺其统治 。并在吐蕃政权赋予佛教事业种种特权的庇荫下，假佛事之运作兼行汉唐文化的传递，透过寺院的教育机制来延续汉传佛教的慧命与汉唐民族的香火。以当时吐番的军事实力来看，强攻敦煌是可行的，但他们却...
郭祐孟
|佛学论文|因明|五明|
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载《先秦汉魏晋南北朝诗》卷二十）。
2004年8月28日初稿
(作者简介：刘运好，文学博士，现任安徽师范大学文学院教授，加拿大文化更新研究中心兼职研究员。)
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刘运好
|佛学论文|因明|五明|
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大家的苟且或偷懒，而非真正掌握到《般若心经》的精义。
文化冲击下的误解
其实《大般若经》的心要很简单，般若是智慧，智慧的体性是空，整个在讲空，但这个空跟小乘的空不大一样，是具足大悲的空...
洪启嵩
心经|般若|智慧
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般若心经》，就可以把《大般若经》了知、通达，这样想也不见得没道理；但希望大家不要存有这个想法，因为这种想法，恐怕是大家的苟且或偷懒，而非真正掌握到《般若心经》的精义。 文化冲击下的误解 其实《大...
洪启嵩
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与新义派
织田丰臣之两时代也。世乱如麻。人伦大道委地。文教没落。家康既统一天下，务先正人心。兴隆文化。故大优遇佛教。德川氏又能巧用佛教于政治上不怠。
真言宗受德川氏之优护。而新义派为最。盖...席不暇暖。其德化普及于四方（101）化导日盛。文化元年，年八十七，灭于高贵寺。
第六章，智丰两山之性相学
智丰之义学，至第七世运广出。为最振兴。运广者，大阪人。生后水尾天皇庆长十九年（明万历...
王弘愿
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两通。东边一通上有康熙皇帝于康熙十六年(1677)写的《御制显通寺碑文》，故人们称为有字碑。与此相对，西面那通没有文字的石碑，就称为了无字碑。碑本来是纪事传世的文化载体，为什么康熙皇帝于此不留只字呢?...
树仁
|佛学论文|因明|五明|
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佛教界对重刊大藏经的迫切需求，而且说明了朝廷对发展佛教文化事业的重视。同时从一个侧面也显示出金陵雕板印刷业具有的实力。所以《初刻南藏》的存在，无疑已成为这一时期佛教界乃至文化界、出版界值得铭记的一项业绩...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
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图像考论》，文中第二节《金刚经变的佛教文化背景》，值得参考。 敦煌壁画中的金刚经变始见于莫高窟第31窟(图1)。该窟的原修年代有两种意见：一是樊锦诗、刘玉权二位先生的考古排年，认为“其上限早不过天宝...
贺世哲
|佛学论文|因明|五明|
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